Quizás hace un tiempo aprendiste a meditar y sentiste un efecto sorprendente en ti mismo. Y ahora quieres hablar sobre cómo meditar, tus amigos, familiares. En este artículo les diré de qué no deben hablar los nuevos meditadores y Los errores más comunes de los profesores de meditación.
Tal vez usted practica su práctica por su cuenta, pero tiene problemas y preguntas intratables. Tal vez usted siga instrucciones inexactas o formule dichas instrucciones por sí mismo. ¿O capacita profesionalmente a personas en meditación y nota que muchos de sus estudiantes a veces no lo entienden? Espero que este artículo sea útil tanto para profesores como para estudiantes en meditación, ya que considerará las imprecisiones típicas en las instrucciones de meditación popular.
¿Por qué es incorrecto decir "observa los pensamientos de un lado" o "concéntrate en respirar"? ¿Por qué enseñar la meditación de forma gratuita correctamente? ¿Y por qué es correcto enseñar meditación por dinero también? Respuestas más allá.
Me gusta decir que la meditación es simple y difícil al mismo tiempo. Esto es simplemente porque la descripción de la tecnología correcta puede encajar en una oración. Y es difícil por la razón de que los principios subyacentes a la práctica contradicen nuestros patrones habituales de pensamiento, percepción y comportamiento. Por lo tanto, muchas personas no captan inmediatamente estos principios y necesitan tiempo para aprender la meditación y captar su esencia.
Por supuesto, el que educa a las personas, el maestro, desempeña un papel importante en este proceso. Cuanto más claro, más claro y más claro transmita su conocimiento a sus alumnos, mayor será la probabilidad de que este último use la meditación correctamente, no abandone la práctica en unos pocos meses, integre sus principios en la vida cotidiana y encuentre metamorfosis sorprendentes de la vida, como ya han hecho muchas personas. que han estado meditando regularmente durante mucho tiempo.
Pero el hecho de que la meditación es difícil y solo se aplica no solo al aprendizaje. Pero también a eso, para enseñarle. Para hacer esto, no siempre es suficiente dominar de forma independiente los aspectos básicos de la meditación. Es necesario vestir la propia experiencia con instrucciones claras y necesarias que no causen confusión en las mentes de las personas. Y esta habilidad no siempre viene de inmediato. A veces tienes que ir por el camino de los errores, pisar algunos rastrillos. Esto hace posible comprender exactamente lo que las personas necesitan para hablar sobre la técnica de la meditación para que puedan obtener el máximo beneficio de ella.
Comencé a meditar alrededor del 2011. Desde entonces, he probado muchas técnicas diferentes y he mejorado mi técnica básica. Sin embargo, los principios básicos de mi meditación no han cambiado dramáticamente. Es decir, técnicamente, mi meditación actual en casa no es muy diferente de la forma en que comencé a practicar la meditación hace 5 años en trenes suburbanos en mi camino desde el trabajo para deshacerme de la depresión y la ansiedad. Aunque sin duda se han producido cambios en la calidad de la meditación desde entonces.
Pero a pesar de esto, mi artículo "Cómo meditar correctamente" se ha sometido a múltiples revisiones: eliminé párrafos enteros, añadí nuevos, cambié la estructura, los términos y las formas de explicación. Sí, mi técnica no ha sufrido cambios importantes, pero las formas de transferirla a otros no han seguido siendo las mismas. Continúo mejorándolos, en base a mi experiencia de enseñar meditación y comentarios de personas que recibo en los comentarios. Soy cada vez más consciente de lo que es enseñar un proceso delicado y delicado. Y durante este proceso tuve que pisar algunos rastrillos, que voy a expresar en este artículo. Leí muchas instrucciones sobre la meditación, tanto en ruso como en inglés, y llegué a la conclusión de que ciertos errores, "rastrillos" en la enseñanza de personas son típicos y comunes para los maestros de meditación.
Sigo mejorando mis habilidades de meditación y aprendizaje. Leo activamente y observo el trabajo de otros profesores de meditación y trato de aprender nuevos enfoques para la transferencia de la práctica. Pero, quizás, mi experiencia también es útil para alguien y ayudará a evitar malentendidos.
Antes de recurrir a los "rastrillos", explicaré que la tarea de este artículo no incluye críticas o una revisión de varios "shizoteriki" que surgieron durante la meditación. No discutiré todo tipo de "meditaciones que atraen la riqueza" y otras heces. El tema de este pequeño estudio son las instrucciones normales para la meditación normal (como una práctica de desarrollo de la conciencia), escritas por personas normales que, sin embargo, contienen algunas imprecisiones.
Rake 1 - "Observa los pensamientos desde el lado"
"Cierra los ojos y trata de concentrarse en respirar. Es posible que tenga pensamientos diferentes en su cabeza, pero no los sigue, simplemente los observa con calma desde un lado. ¿No es eso tan difícil?"
~ Instrucciones para la meditación en una publicación brillante.
De hecho, ¡nada es más fácil! ¡Veo los pensamientos de lado cada día! Sí, todos pueden hacerlo! ¿Crees que el guardia en tu oficina escupe todo el día en el techo? ¡No, él mira sus pensamientos desde el costado! Esto explica su serenidad, que otra persona llamará injustamente a la pereza.
Estoy bromeando por supuesto. No es así =)
La mayoría de las personas, después de leer este manual e intentar meditar de acuerdo con él, verán que todo el tiempo de la meditación se encuentran estrictamente en uno de dos estados:
- Observan sensaciones respiratorias (o cualquier otro objeto de meditación).
- Ellos caminan en sus pensamientos
Y toda la meditación solo cambian entre estos dos modos, moviéndose inconscientemente del primero al segundo y regresando conscientemente al primero.
La prometida "observación de los pensamientos desde el exterior" no surge. Y luego, por supuesto, una persona comienza a pensar que está meditando incorrectamente. En el mejor de los casos, hará una pregunta o buscará información aclaratoria por su cuenta. En el peor de los casos, decidirá que no puede meditar, la meditación no es para él y abandonará la práctica.
En una ocasión, recibí muchos comentarios con tales preguntas y dejé de recibirlos solo cuando decidí no poner tanto énfasis en observar los pensamientos y expresar estas palabras más delicadamente.
Noten, no escribo que decidí abandonarlo. Por que El hecho es que tales instrucciones no están escritas por el maestro de la meditación por intención maliciosa para confundir a todos. Además, tiene un cierto sentido. Demuestra la sorprendente diferencia entre la meditación y nuestra experiencia diaria (es decir, la "complejidad" de la práctica de la que hablé al principio).
A través de la práctica, una persona comienza a darse cuenta de que no tiene que ser un participante directo en sus emociones o pensamientos. Los pensamientos parecen nacer arbitrariamente. Esto es sólo el trabajo caótico de nuestra mente. La práctica demuestra que no tenemos que seguir cada pensamiento cada vez (el pensamiento de insulto, peligro inexistente, el pensamiento de encender un cigarrillo después de prometer dejar de fumar, me refiero a cualquier pensamiento).
No tenemos que identificarnos con los pensamientos. Debes admitir que esto no corresponde en absoluto a nuestro hábito de continuar con cada impulso mental, asegurándonos de que nuestra mente somos nosotros. La práctica hace posible elegir qué pensamientos e impulsos obedecer, y cuáles no dejar ir. Los pensamientos, emociones y deseos dejan de ser órdenes para nosotros, vinculantes, se convierten en oraciones que podemos considerar y luego rechazar o aceptar. Es un control indirecto de la mente que nos hace libres y flexibles en la vida.
En el corazón de este control hay una cierta habilidad. Lo desarrollamos durante la meditación. Es una habilidad para no responder a emociones, pensamientos o deseos, devolviendo su atención al objeto de concentración. Y a veces en el curso de este proceso, cuando nuestra concentración ya se ha estabilizado, cuando la mente se ha calmado lo suficiente, resulta que estamos viendo nuestras emociones desde el exterior. No hacemos nada con ellos: ni nos desarrollamos, ni suprimimos, solo notamos cómo van y vienen.
Pero si el principio de observar emociones todavía puede ser comprendido de alguna manera por la mente, especialmente después de los primeros experimentos de meditación, entonces con la observación de los pensamientos todo es más complicado. En el centro de Tushita, donde se realizó mi entrenamiento de meditación, le hice una pregunta a un maestro experimentado. "¿Es posible observar desde un lado cómo en nuestra mente se desarrollan conceptos e ideas completos?"
Él respondió: "¡Por supuesto que no!". El hecho es que cuando observamos nuestra mente, ya usamos una parte de la "memoria del procesador", que generalmente está involucrada en el pensamiento. En otras palabras, vemos en parte lo mismo que pensamos. Por lo tanto, naturalmente, es imposible acumular ideas completas en tu cabeza y observar desde el lado cómo tiene lugar el desarrollo de los conceptos mentales. Es decir, la "observación de pensamientos" no debe tomarse literalmente. Sin embargo, esta observación es, hasta cierto punto, factible, y describiré, desde mi propia experiencia, cómo podría ser.
A veces, durante la meditación, después de que hayan transcurrido los primeros minutos del caótico vagar de la mente, y la mente haya encontrado una calma relativa, los pensamientos vienen. La mente, obedeciendo a su hábito, comienza a aferrarse a ellos. Pero debido al hecho de que la conciencia está despertando, inmediatamente notamos este "apego" y no permitimos que la mente siga los pensamientos hasta el final. Y solo un momento después de que la mente apenas tuvo tiempo de aferrarse al pensamiento, y rápidamente nos dimos cuenta y volvimos nuestra atención a la observación, luego pudimos observar las "colas" de los pensamientos (como las colas de meteoros que se queman instantáneamente en la atmósfera). Ya no estamos pensando en un pensamiento, pero todavía "rueda" por un par de momentos por inercia. Y somos capaces de observar este proceso. Esta es solo mi experiencia. Quizás los meditadores más avanzados hacen las cosas de una manera diferente.
(Por cierto, el profesor de meditación Tushita del centro dijo que no podemos observar nuestros pensamientos y emociones porque tratamos de concentrarnos demasiado, usando toda la "memoria del procesador" en la observación. Por lo tanto, la atención durante la meditación debe ser estable, pero relajado y suave.
Aquí es importante ver que esto sucede solo cuando nuestra atención está enfocada y la mente está en calma. Este es un producto de la meditación, pero de ninguna manera es su condición técnica. No es del todo correcto decir: "cierra los ojos y observa los pensamientos de las emociones desde un lado". Porque vendrá cuando la mente se asiente. Y la mente se calmará cuando mantengamos nuestra atención en las sensaciones que surgen al respirar, volviéndoles la atención tan pronto como notemos que está distraído. La última oración es la instrucción de meditación. Solo esto debe hacerse, lo que ya garantiza que esté haciendo todo correctamente.
Y la observación de las emociones vendrá por sí misma. O no vendrá. Si no viene, entonces también es normal. No debes pensar: "ha llegado o no, pero ahora lo estoy viendo o no". ¿Cuál es tu única tarea? Mantén la atención en las sensaciones que surgen al respirar ... entonces ya sabes. Lo que vendrá al mismo tiempo, qué emociones se "arrastrarán", luego vendrán y se "arrastrarán". Y lo que no viene y no se "arrastra", no viene y no se "arrastra". Eso es todo
De hecho, la observación de pensamientos y emociones es posible, al menos en cierta medida. Y esta formulación demuestra la diferencia entre la meditación y la forma habitual de pensar y reaccionar, reflejando en parte su esencia. Por lo tanto, puede estar en las instrucciones para la práctica, pero solo en una forma suave y explicativa, y no en la forma de una instrucción específica o, especialmente, el objetivo de la meditación.
¿Observar emociones o mirar respirar? Que es lo correcto
Antes de pasar al siguiente "rastrillo", me gustaría tocar brevemente el aspecto que se asocia nuevamente con la observación de las emociones. Muchas instrucciones de meditación dicen: "cuando llega una emoción, no la suprimas, no la evalúes, simplemente observa". Y en otro párrafo se puede escribir: "su tarea es observar la respiración". En consecuencia, muchas personas tienen una pregunta: si surge algún sentido de lo que hay que hacer, ¿observarlo de lado o mirar su respiración?
Creo que puedes hacer ambas cosas, ambos enfoques serán correctos. Existen técnicas de meditación que regulan estrictamente la observación de la respiración durante la meditación. Pero, en mi opinión, a veces, en el caso de una emoción fuerte que le impida concentrarse, tiene sentido "observarla" de lado. Esto puede hacer que la mente se distraiga menos y desaparecerá. Y luego puedes volver a la respiración. Esto es solo una cuestión de práctica, todos deberían probar ambos enfoques y entender qué es lo que más le conviene.
Rake 2 - Observa tu aliento
Tal formulación se puede encontrar en muchas instrucciones de meditación. Ella, en principio, es cierta, pero la frase "ver la respiración" no es tan específica. Algunas personas, intuitivamente, lo entienden correctamente y comienzan a darse cuenta de las sensaciones en las fosas nasales, en el pecho y en el estómago, que aparecen cuando el aire entra en nuestro cuerpo y lo deja. Pero otros no entienden lo que significa "observar la respiración". Algunos comienzan a prestar atención al sonido que acompaña a la inhalación y la exhalación, otros visualizan el proceso de oxígeno en los pulmones y luego en la sangre.
En general, cada uno lo percibe a su manera. Y lo más probable es que el problema esté en la formulación, y no en las personas.
Por lo tanto, es importante especificar lo que estamos observando. La respiración es demasiado abstracta. En la técnica de meditación, que yo enseño a las personas (no solo a mí, y muchas otras), observamos sensaciones en ciertas partes del cuerpo que surgen al respirar. ¿Qué sitios específicos? Todo depende de tus características personales. Prefiero concentrarme en las sensaciones cuando respiro a otros tipos de objetos de atención (vela, mantra, sonido, etc.), porque este tipo de concentración es bastante flexible y se puede ajustar a las necesidades individuales.
Se anima a las personas que se duermen durante la meditación (así como a las personas que sufren de desrealización) a ser conscientes de las sensaciones en sus fosas nasales. Las personas cuyas mentes se distraen constantemente tienen más probabilidades de concentrarse en los sentimientos de inhalación y exhalación que surgen en el abdomen debido al movimiento del diafragma. Y para aquellos que no pueden relajarse, será mejor darse cuenta de la sensación de respirar en todo el cuerpo: desde la nariz hasta el estómago. Por qué así, expliqué en el artículo "cómo meditar". No me detendré aquí más.
Rake 3 - "Durante la meditación lo sentirás, lo sentirás ..."
Encontré las instrucciones en las que estaba escrito: "si haces todo correctamente, entonces tu respiración se hará más lenta, sentirás paz y relajación".
Por supuesto, esto genera expectativas erróneas. Muchas personas (como yo, por ejemplo) a menudo se encuentran con el hecho de que la meditación no siempre trae sensaciones agradables. Y el cuerpo puede reaccionar de diferentes maneras: los temores ocultos se "abrirán paso" para alguien, y debido a la emoción, los latidos del corazón y la respiración se acelerarán.
Sigo repitiendo que el principio de la meditación va en contra de nuestros hábitos. Cuando enseño meditaciones a las personas que lo escuchan por primera vez, a menudo veo cómo el interés en sus ojos se desvanece, si digo que el significado de meditación no es obtener experiencias agradables instantáneas o experiencias interesantes, sino que la meditación es entrenamiento mental que debe hacerse diariamente
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Estamos acostumbrados a luchar por sensaciones agradables y evitar las desagradables. Además, estamos acostumbrados a elevar nuestros sentimientos al rango de la medida de la "corrección" de lo que estamos haciendo.
A veces recibo comentarios de la categoría: "¡Hurra, lo hice! Estaba meditando y sentí la alegría / euforia / unidad con el espacio exterior. ¡Seguiré estudiando!"
Si desea dominar la meditación, debe dejar de evaluar la práctica en función de lo que haya experimentado durante la misma. No importa mucho.
Pero el hábito de apegarse a las sensaciones es tan fuerte en las personas que lo siguen durante la meditación, incluso cuando explican en detalle que la esencia de la práctica es la opuesta: aceptar cualquier sensación, cualquiera que sea. No intente "evocar" emociones agradables o reprimir las desagradables, pero acepte. Qué decir acerca de las instrucciones que hacen un énfasis excesivo en lo que supuestamente "debemos" sentir.
Hay instrucciones que no son tan radicales como la redacción que pongo al principio de este párrafo. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
