Estábamos en una especie de carretera en ruinas, en medio de un paisaje urbano sin vida. La ciudad aparentemente sobrevivió a un apocalipsis nuclear. Las grandes casas de piedra abandonadas junto a la carretera se derrumbaron, y enormes grietas se abrieron en el asfalto.
Todo el camino estaba lleno de restos oxidados de autos, entre los cuales, por alguna razón, las vacas vagaban. De repente, uno de ellos comenzó a moverse rápidamente hacia nosotros, enviándonos cuernos. Comenzamos a retroceder, me di la vuelta y descubrí que no había otro lugar donde retirarme: la vaca nos apretó contra una pared oxidada. De repente, me di cuenta de que tenía un poder ilimitado en este mundo post-apocalíptico. Puse mi mano bruscamente en dirección a un animal hostil, e inmediatamente se desvió bajo la influencia de una fuerza desconocida. No está mal, estamos a salvo. Pero, ¿por qué ir a esta tierra chamuscada, cuando puedes volar? ¡Y nos elevamos! Volamos, que maravilloso. Pero de repente, la agradable sensación de vuelo y el poder infinito es interrumpida por una paliza monótona.
¡Bom-bom! El sonido que se ha vuelto familiar al dolor. ¡Bom-bom! Me despierto en mi cama, dándome cuenta de que estoy ahora en el curso de Vipassanna en la región de Moscú, En lugar de sobrevolar un fuego atómico chamuscado, el paisaje, pero me despierta con los golpes de un pequeño gong, con el que uno de los empleados del curso se desvía. ¡Qué vergüenza! ¡Este fue el primer sueño lúcido en 20 años! La última vez que tuve esos sueños en la infancia. No me doy cuenta completamente de que esto es un sueño, pero, sin embargo, sabía que era el amo completo de la situación y podía hacer lo que quisiera. Recordé cómo Alan Wallace, uno de los maestros de meditación más respetados en su libro, escribió que la técnica de meditación puede ser una herramienta para los sueños lúcidos. Y 11 horas de meditación diaria durante toda la semana parece haber hecho su trabajo. Me las arreglé para mantener la conciencia incluso en un sueño.
Levantamiento - el comienzo de la meditación
Luché en la cama. Eran las 4 de la mañana, hora de levantarse. Después de media hora, comenzará la primera meditación. Era una fría noche de octubre afuera de la ventana, y hacía bastante frío en una habitación sin calefacción. El calor fue mantenido solo por los cuatro cuerpos humanos que dormían en esta habitación conmigo. Hice un esfuerzo sobre mí mismo, me abrí, metí los pies en zapatillas y encendí la luz de la habitación para despertarme más rápido. Poniéndome los pantalones de suéter, bajé las escaleras desde el segundo piso hasta el pasillo. Un grupo de estudiantes se agolpó en el panel de información. En la pizarra blanca puede leer sobre la rutina diaria, recomendaciones generales para completar el curso. A pesar del hecho de que la información no ha cambiado desde ayer, aún las personas continuaron acercándose al escudo y leyendo lo que ya habían leído antes. Al parecer, lo hicieron por falta de información.
Después de todo, leer, escribir sobre el curso estaba prohibido. La única información que ha cambiado en el anuncio desde ayer es el día del curso. En la parte superior estaba la inscripción: "Día 8". Creo que todas las personas, como yo, recordaron que el octavo día ya había pasado desde el despertar. Todos contaron los días. Considerado cuanto queda hasta el final.
Después de cuántos días finalmente todos podrán regresar a sus hogares, no meditar durante 11 horas al día, no se levanten antes del amanecer, hablen y coman comidas sabrosas por las noches (estaba prohibido comer aquí después de las 11 am, solo unas pocas frutas). Todos entendieron que las meditaciones son buenas para ellos, pero no podían contar los días. Por lo tanto, todos se acercaron al panel de información para asegurarse de que fue el octavo día que comenzó. Ya no el 7, pero tampoco el 9. Sólo quedaban 3 días. Podemos suponer que dos. Porque en el décimo día se levantó la prohibición del silencio. Pero por el momento él estaba en el poder. Por lo tanto, ninguno de los estudiantes pudo compartir su alegría de que el séptimo día había terminado, o la molestia de que el noveno día aún no había comenzado, porque desde el primer día todos tenían prohibido hablar.
Pasé por una reunión silenciosa en el pizarrón y me acerqué a uno de los lavabos del vestíbulo. Después de lavarme los dientes y lavarme, volví a mi habitación en el segundo piso y, sin desvestirme, me acosté en la cama sobre la cortina para poder todavía tumbarme antes de la primera meditación. Sin tener tiempo para sumergirme en mis pensamientos, escuché de nuevo el gong, pero ahora llamó a todos a meditar. Ahora no era necesario ir a la sala común para la meditación, era posible meditar en mi habitación. Pero para despertarme y caminar un poco decidí ir al pasillo.
Me vestí con gusto y salí a la calle. Todavía estaba oscuro. El clima estaba nublado: no había estrellas, ni un mes delgado, que se podía ver en el cielo despejado de la mañana de ayer. Pero el territorio del centro de meditación estaba iluminado con faroles, por lo que los edificios principales eran visibles. Caminé a un lado de la sala de meditación. La corteza blanca de la fina escarcha crujía bajo los pies, cuando las primeras heladas caían de noche. Un cuerpo inesperado, no calentado, hambriento se vuelve muy vulnerable al frío, así que envolví mi manta de lana lo más fuerte posible. Pasé por el comedor, en las ventanas cuya luz ya estaba encendida, y luego a lo largo de la cuerda estirada, que protegía la parte femenina del territorio de la masculina.
Hombres y mujeres vivían en diferentes edificios. Pero la segregación sexual se extendió a todo el territorio fuera de los edificios. Representantes de diferentes sexos podían caminar solo por su parte del centro. Entré en una pequeña "sala de espera" donde tuve que quitarme los zapatos y caminar en mis calcetines hacia la sala de meditación. Lo hice no sin prisas, ya que mis pies descalzos estaban fríos en el frío de la calle. Fui a la habitación. La temperatura no era muy diferente de la temperatura exterior. No había esperanza de calentarme rápidamente: aún había pocas personas en el pasillo, y él, como nuestra habitación, solo se calentaba con cuerpos humanos. Bueno, no es gran cosa, el desayuno está a la vuelta de la esquina.
Me senté en mi lugar en la última fila (a cada persona se le asignó un lugar determinado que no podía cambiar hasta el final del curso) en un banco especial de meditación, que me ayudó mucho en largas sesiones, aliviando la tensión en mi espalda, cerré los ojos y comencé a practicar la meditación Vipassana En la tradición de S.N. Goenka - el creador de centros de meditación en todo el mundo, en uno de los cuales estuve.
A partir del tercer día del curso, la meditación fue un "escaneo" lento por la atención de diferentes partes del cuerpo y la captura de diversas sensaciones que surgen en estos lugares. Nunca en las conferencias de Goenka, que escuchamos durante todo el programa, fue imposible escuchar palabras como: "meditación en nuestra tradición" o "Vipassana, tal como lo enseña SN Goenka". Esta técnica se posicionó en el curso como la técnica de meditación más profunda, única y "correcta", enraizada en el mismo Siddhartha Buddha. En mi opinión, la mayoría de los estudiantes no sabían que existen otras técnicas, que Vipassana, por ejemplo, en la tradición tibetana no es la Vipassana que enseña Goenka, que las interpretaciones de conceptos básicos del budismo no son comunes a todas las tradiciones de meditación. Pero la estructura del curso y la enseñanza se construyeron de tal manera que las personas ni siquiera tienen preguntas sobre otra cosa, para que no busquen expandir sus horizontes estudiando otras tradiciones. No me gustó este aspecto, le dio cierto sectarismo, aunque Goenka insistió constantemente en sus instrucciones de audio de que Vipassana no era una secta, repitiéndola una y otra vez. Pero, en mi opinión, esto no es del todo cierto.
En una fría sala de meditación a medio llenar, los estudiantes antiguos se sentaron en las filas delanteras, más cerca del maestro, y detrás se ubicaron otros nuevos. Me parece que la segregación, llevada a cabo sobre la base del término de pertenencia de una persona a una organización, no es del todo aceptable para un curso de meditación. Aquí, una persona se dedica a dominar su ego, y al seleccionar a los antiguos alumnos del resto, dándoles algunas ventajas (aunque insignificantes) solo especula sobre el sentido humano de la importancia personal. Este enfoque estimula la importancia de que los estudiantes antiguos y los recién llegados deseen ingresar a este grupo de "viejos" en el futuro. Al final del curso, todos los recién llegados ya sabían perfectamente quién era "viejo" y más experimentado, a pesar del hecho de que nadie había dicho una palabra sobre nadie. Esto, en mi opinión, no debería estar en el curso de meditación.
Notando que mi mente estaba nuevamente perdida en mis pensamientos, volví a observar las sensaciones en mi cuerpo. Decidí que, ya que estoy aquí, intentaré sacar el máximo provecho de esta técnica probándola en mí misma y dejando cualquier crítica y duda por el momento.
En el silencio de la sala se podía escuchar el crujido: así, las articulaciones sin calefacción de los estudiantes de Vipassana se agrietan por la mañana.
En mi vida habitual, por lo general medito durante no más de una hora al día. Media hora por la mañana - media hora por la tarde. Aquí, las primeras dos horas de meditación fueron solo un calentamiento antes de algo grande. La mente, aún sin desechar el sudario del sueño, no preparada para el trabajo, siguió volando en sueños. Así que mi "exploración" de sensaciones en las extremidades fue interrumpida por la idea de que pronto vendría el desayuno, que saturaría mi estómago y calentaría mi cuerpo. Especialmente después de eso puedes tomar una siesta. De esos pensamientos agradables, una y otra vez, pacientemente, transferí la atención a las sensaciones de mi cuerpo, según me fuera requerido.
En meditaciones más profundas era difícil hacer un seguimiento de cuánto tiempo había pasado. Pero en la duración de la mañana, práctica de "calentamiento", navegué fácilmente. Abrí los ojos y me estiré, cuando sin ninguna hora (que no tenía) me di cuenta de que había transcurrido aproximadamente una hora y necesitaba regresar rápidamente al cuerpo y meditar allí. El hecho es que el profesor debe acudir a la sala. Y cuando venga, ya es imposible irse. Un maestro por la mañana incluye grabar los cantos de media hora S.N. Goenka, de quien personalmente no estaba emocionado, y además, me distrajeron de la meditación. Posteriormente, me di cuenta de que otros estudiantes se adhirieron a ese plan: en la mañana, inmediatamente después del ascenso, entraron en el salón, pero una hora más tarde intentaron escapar de allí antes de que Goenka comenzara a cantar con su voz profunda y ronca, discordante en términos de la melodía del mantra en el lenguaje muerto de Pali. . Uno de los estudiantes incluso me dijo el último día: "Goenka dice que sus cánticos son necesarios para crear vibraciones favorables, pero deben llegar a nuestro cuerpo. Por lo tanto, no tengo que escucharlo para sentir su efecto benéfico".
Al salir del pasillo, para recibir la dosis matutina de vibraciones a distancia, me puse los zapatos y regresé al edificio de un modo más benigno. Caminar era el único entretenimiento. Camine hasta el casco, beba agua y vaya al baño durante el recreo: islas de diversidad de corta duración en el océano donde se sientan todos los días y se concentran monótonamente. Quién hubiera pensado que, bajo ciertas condiciones, tales acciones serían un placer. Además, solo quedaba una hora antes del desayuno, y este pensamiento me calentó. Es cierto que solo calentaba la mente, no el cuerpo, todavía estaba congelado.
En el curso estaba prohibido practicar deportes, yoga. La administración de Vipassana está motivada por el hecho de que distraerá de la práctica. Estoy de acuerdo con esta prohibición. Si esto está permitido, entonces todos harán lo que está en la ciudad. El espacio entre los edificios se convertiría rápidamente en una plataforma para correr, saltar y todo tipo de ejercicios. Y el concepto de yoga en general es muy extensible. Si permites el yoga, las personas comenzarán a hacer pranayama poderoso, conducir la energía a través del cuerpo, bombear los chakras y practicar otras prácticas que pueden dañarlos mucho, porque ya tienen que practicar una meditación muy profunda. Y sin embargo, a pesar de la prohibición, entendí que un pequeño calentamiento con elementos de yoga no haría ningún daño, especialmente porque tenía frío. Fui a la sala y comencé a calentar.
Primera Meditación - Segunda Meditación
E inmediatamente hizo surya namaskar.
Segunda Meditación - Desayuno
El calentamiento no me calentó en absoluto. Probablemente, porque realmente no comí nada desde las once de la mañana del último día y no dormí bien: aquí dormí mal por la noche, probablemente debido a la meditación prolongada. Parecía que el frío se había deslizado profundamente en mi cuerpo y no quería salir de allí. Pero nada, hasta el desayuno, que expulsaba los restos del frío, quedaba poco. Ya menos de una hora. Entré en mi habitación, que todavía estaba oscura, extendí mi alfombra en el suelo, me senté sobre mis rodillas, puse un banco debajo de la palangana y me hundí en ella.
La mente ya estaba más concentrada y tranquila, pero hasta ahora la profundidad de la inmersión no se comparaba con lo que generalmente ocurre en la noche, cuando se acumula el efecto de muchas horas de práctica. Cuando sentí que el tiempo avanzaba hacia el final, abrí los ojos y vi que era más brillante en la calle. Por lo general, tal intensidad de iluminación llega justo a tiempo para el desayuno. En tales condiciones, aprendí a navegar en el tiempo sin un reloj. Sin esperar el gong, me levanté y salí al pasillo del edificio donde colgaba el reloj. Cinco minutos antes del desayuno, ¡genial! Archivado casi "tope". Mientras yo estaba bebiendo agua, Gong sonó. Me vestí y salí a comer.
Desayuno - Primera meditación con una intención difícil
Nubes dispersas. En la mano izquierda, desde el este, desde el lado del bosque de pinos más allá del territorio del centro, el Sol se levantó. No se ha vuelto más cálido, porque, como saben, la temperatura más fría ocurre al amanecer, cuando el enfriamiento nocturno alcanza su punto máximo. Pero en el comedor aún fresco, estaba esperando gachas calientes en el agua.
Entré en el comedor con otros estudiantes y hice cola para comer, volviendo la cara hacia la cortina azul opaca que separaba la parte femenina del comedor del hombre. Cuando me llegó el turno, puse dos cucharadas de papilla en mi plato. Para calentarme mejor, me serví leche tibia y puse jengibre seco, que estaba disponible en el comedor, y le añadí canela al gusto. Me senté junto a la ventana y terminé mi desayuno sin mucho retraso. También en el comedor, no había calefacción, pero finalmente sentí el calor. Regresé al edificio, miré mi reloj y, después de asegurarme de que me quedaba una hora para la siguiente meditación, fui a la habitación para aprovechar mi tiempo libre, es decir, me fui a la cama.
Cuando fui por primera vez de la estación de Kazan a la región de Moscú a Vipassana, en el tren conocí a una chica que también iba allí. Ella no tomó el curso por primera vez, así que comencé a hacerle muchas preguntas. Pregunté: "¿Qué hacen los estudiantes en su tiempo libre?" Ella respondió: "¡En su mayoría ellos duermen!"
Entonces pensé: "¿Por qué perder el tiempo durmiendo? Puedes caminar, admirar la hermosa naturaleza, usar la claridad de la mente, que se logra solo en dichos cursos para resolver algunos problemas internos". Pero durante el curso, también dormí todo mi tiempo libre. Y no solo tenía que dormir mal por la noche, sino que todavía me cansaba de la meditación, quería descansar. No solo la mente se cansa, sino también el cuerpo de estar sentado inmóvil. Siempre en los descansos realmente quería tumbarme y estirar las piernas. Lo que hice. Rápidamente caí en un sueño, del cual fui rescatado nuevamente por los nuevos golpes del gong. Estaba esperando la meditación con una dura intención. Primero por hoy.
1ª Meditación con intención dura - Meditación antes de la cena
Una vez más, vestido, fui a la sala de meditación. El sol ya había salido, y sus rayos se estaban rompiendo a través de las ramas en las cimas de los pinos. Ahora todo el territorio del centro era claramente visible. Rayos oblicuos iluminaban el comedor, los edificios, los árboles en una gran parcela cuadrada del centro y el bosque más allá.
En el este, pinos y abedules jóvenes prevalecían detrás de la cerca, mientras que en el sur había en su mayoría troncos secos, muertos y calvos, algunos de los cuales cayeron con un fuerte viento, y ellos, apoyados y apoyados en el suelo, confiaban en sus vecinos. Pasando otra vez más allá de la pared este del comedor, pasando por su esquina, doblé mi lado izquierdo hacia este bosque muerto y me dirigí a la sala de meditación.
Todavía hacía frío, la escarcha en la hierba no tenía tiempo para derretirse. Pero dentro de la sala ya estaba más caliente: fue inundado por personas que meditaban allí. Además, ya ha penetrado la luz del sol y de alguna manera se ha vuelto más cómodo. No tenía prisa por sentarme y estaba junto a la pared, porque desde el momento en que la maestra entraba en el salón, tuve que sentarme una hora sin moverme. Acercándonos a la llamada meditación con una fuerte intención. Durante tales meditaciones era necesario estar presente en la sala: estaba prohibido meditar en las habitaciones. Además, era imposible moverse a pesar de todo, incluso con dolor. Ahora, en el octavo día, traté esta meditación con absoluta calma. Pero este no fue siempre el caso.
Antes de dirigirme a Vipassana, estudié los testimonios de las personas que completaron este curso. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
