En este artículo, quiero reconstruir la vida y la experiencia de Siddhartha Gautama, el Buda histórico, desde la perspectiva de desarrollar una depresión, superarla y formalizar los resultados de mi propia experiencia como una enseñanza sistemática. Revisaré los aspectos principales de las enseñanzas del budismo en el tratamiento de la depresión, la ansiedad crónica, el miedo, la duda, la duda.
No quiero decir que el budismo se reduce a estos aspectos solamente. Es justo aquí que decidí limitarme solo a ellos, respondiendo exclusivamente a la pregunta: "¿Cómo pueden la experiencia personal de Gautama Buddha y las conclusiones de esta experiencia ayudarnos a cada uno de nosotros a enfrentar la depresión y la ansiedad?"
Dado que muchos artículos en mi sitio tratan sobre la depresión, mientras que otros tratan sobre la meditación, creo que este artículo encajará perfectamente en este formato. Y debido a que yo mismo tuve la experiencia de la depresión y la experiencia de deshacerme de ella a través de la meditación, estoy doblemente interesado en este tema.
Muchos, especialmente en el oeste, creen que el budismo es una filosofía, no una religión. De hecho, esto es tanto filosofía como religión. Dependiendo de la tradición, puede haber diferentes proporciones de ambos. Aunque filosófico, no teísta, un aspecto de la tradición budista derivado de la experiencia directa ocupa un lugar muy importante allí. Dedicaré este artículo principalmente a este aspecto, dejando atrás cosas que no se derivan o derivan de la experiencia con gran dificultad, por ejemplo, el panteón de varias deidades, dimensiones de la realidad (mundos de fantasmas hambrientos, asuras), etc. También se puede dejar atrás el concepto de karma y reencarnación, ya que también son conceptos religiosos, probablemente "no empíricos" (al menos para la mayoría de nosotros). Pero aquí voy a hablar de ellos. Porque ellos, en mi opinión, pueden tener contenidos muy prácticos.
Es importante entender que dejo mucho entre los paréntesis de este artículo, tratando de reflejar en él solo un aspecto separado de las enseñanzas de Buda. Todo lo que escribo aquí es mi opinión y mi libre interpretación.
No soy budista, ni pertenezco a ninguna otra religión, pero, sin embargo, la historia y la experiencia del Buddha-Siddhartha son para mí cosas muy inspiradoras, motivadoras y curiosas. Y me gustaría hacer una pequeña investigación aquí. Empecemos con la anamnesis, es decir, con una biografía.
Anamnesis
"Fiesta como un sultán que hago
Sobre tesoros y carne, nunca pocos ”.
Herramienta - Jambi
Por supuesto, Buda Shakyamuni es una persona legendaria. Su biografía como, quizás, la biografía de cualquier figura religiosa importante está cubierta de hipérboles y símbolos. E intentaré sacar de esta biografía lo que probablemente corresponda a los objetivos de este artículo. El hecho de que con una cantidad mínima de confianza se puede llamar hechos "reales", y no mitológicos.
El príncipe Sidhartha Gautama nació en una familia de Kshatriyas, una clase india de guerreros y gobernantes. Su lugar de nacimiento es el territorio del moderno Nepal. Según una de las leyendas, su padre, el jefe de estado Shakyev, escuchó una profecía de que su hijo se convertiría en un gobernante eminente o un gran santo. El padre, deseando salvar a su hijo del destino de convertirse en un líder religioso, comenzó a rodear a su hijo de un inmenso lujo, riqueza y belleza, protegiéndolo del dolor y el sufrimiento que estaba presente en abundancia tanto en la antigua India como en la moderna.
Como Timati canta: "... un niño dorado, en una suite que solía vivir en un pañal". Estas palabras se pueden atribuir fácilmente a la vida temprana del Príncipe Siddhartha.
Tenía todo lo que un joven podría haber soñado. Sus padres le dieron tres hermosos palacios, Siddhartha estaba rodeado de una vida despreocupada y ociosa, llena de placeres exquisitos. Y el futuro también se veía sin nubes: el matrimonio de una niña de una familia noble (que sucedió cuando el príncipe cumplió 16 años), inmensa herencia y riqueza, poder y gloria. El joven no sabía ni la pena ni la necesidad. No faltaban los platos sofisticados, las hermosas decoraciones y la dulce música que el ojo podía alegrar y disfrutar escuchando. Y el padre "cuidadoso" protegió cuidadosamente al joven de estudiar religión y espiritualidad, profetizándole el destino glorioso del gobernante.
Pero no solo la riqueza y el lujo acompañaron la vida de un joven descendiente de la familia Shakya. Gautama también fue muy talentoso y mostró habilidades sin precedentes en deportes, competiciones, entrenamiento. También demostró un talento asombroso para la concentración de la meditación, sumergiéndose en la meditación, sin saber nada al respecto debido a la falta de educación espiritual.
Cuatro personajes
Pero algo no se adaptaba a Siddhartha incluso en su vida lujosa. La curiosidad, y tal vez el deseo de comprender su propia insatisfacción, llevó al príncipe a abandonar secretamente el castillo y mirar al menos con un ojo lo que estaba sucediendo afuera. Allí vio cuatro cosas que le causaron una impresión indeleble. Los tres primeros fueron: un anciano, un hombre enfermo y un cadáver en descomposición. Estas cosas hicieron que el joven se diera cuenta de que la vejez, la enfermedad, la muerte es la realidad de la vida y que uno no puede esconderse de ellos en el regazo del lujo y el hedonismo.
Pero determinó la decisión posterior de abandonar el castillo y dedicar su vida a la búsqueda espiritual, tal vez la impresión de la cuarta "señal" que Siddhartha vio fuera de las paredes de su hogar.
¿Qué o quién fue esta cuarta cosa? Antes de hablar sobre esto, puedes imaginar un poco sobre la discordia que ocurrió en el joven kshatriya en la ducha. Tenía riqueza, familia, alto estatus social, perspectivas brillantes ... ¿Pero no había nada? No había felicidad, satisfacción y armonía en el alma.
Todas las cosas, cuya posesión, según la opinión pública, deberían ser fuentes de felicidad y comodidad interior sin precedentes, no trajeron ninguna alegría, parecían carecer de significado. Probablemente, Gautama se acercó a la línea, a la que, antes y después de él, muchas personas se acercaron y se acercarán.
Felicidad efímera
A menudo escribo comentarios de la categoría: "Soy joven, exitoso, guapo, tengo una familia maravillosa, buena salud, ¡pero soy absolutamente infeliz!"
En tales asuntos, se puede observar cierta perplejidad, sorpresa desagradable y decepción oculta. "¿Por qué son esas cosas las que deberían traer felicidad, no las traigas?"
Desde la infancia, a casi todas las personas se les ha dicho que la riqueza material, el prestigio y la influencia son cosas muy importantes. Debe esforzarse mucho para lograrlos, pero cuando los alcance será: "¡WOW! SUPER! Todos envidiarán, y encontrarán una fuente de felicidad inagotable ".
Esta creencia está alimentada, por una parte, por la cultura en la que crecemos. Comerciales, películas, libros demuestran la imagen de una persona exitosa que ha logrado lo que quiere y lo que todos deben esforzarse por lograr (buen trabajo prestigioso, dinero, satisfacción de los deseos). Por otro lado, las emociones y expectativas humanas también juegan un papel importante en la conformación de esta aspiración. Cuando compramos un carro nuevo, estamos contentos. Dejemos que sea temporal, pero lo extrapolamos a toda nuestra existencia, creyendo que si tenemos la oportunidad de comprar constantemente lo que queremos y satisfacer todos nuestros deseos, entonces siempre seremos felices.
Y es precisamente esta expectativa la que puede dar lugar a una amarga decepción. El hombre trabajó y trabajó mucho, trató de ser el primero en la escuela y el instituto en obtener los bienes deseados, ¡pero dejan de darle felicidad!
¿Cómo es esto posible? Y aquí no solo hay amargura, sino también desilusión causada por el colapso de los ideales y la fe, ¡y lo peor es un sentimiento de desesperanza! "Si no trae felicidad, entonces nada la trae".
(Aquí se puede ver una característica curiosa. A menudo, los agnósticos y los ateos se burlan de los creyentes, diciendo que estas personas viven en la ilusión, aspiran a un Dios invisible, cuya existencia no puede ser probada o desaprobada, quieren una vida después de la muerte, aunque nadie regresó de los pasillos. muerte. Y pueden oponerse a esto una persona que vive una vida "real", luchando por obtener beneficios materiales y aumentando la riqueza en lugar de pensar en un reino mítico de la vida futura. ¿Pero no viven esas personas en la ilusión? Niya de felicidad sin fin, la riqueza comienza Salas puede llamarse real? Muchos hombres del mundo están envueltos en un montón de ilusiones, que muchos de los fieles).
Entonces, nuestro Siddhartha se encontró con la misma desesperanza. Tenía 29 años cuando fue confrontado con los síntomas de desaliento y depresión. Pero los sufrimientos de su joven corazón no se convirtieron en una incesante tristeza sin esperanza, porque vio que había un camino y la salvación. Y vio de esta manera en el "cuarto signo", el santo ermitaño, que no tenía ni una millonésima parte de la riqueza que poseía el príncipe, pero toda su apariencia estaba iluminada con una armonía inagotable y una armonía con el mundo y consigo mismo.
Después de que Gautama vio esta cara brillante, decidió abandonar el castillo e ir en busca de ...
Uno podría concluir este capítulo con una hermosa frase: "¡Y se fue en busca de sí mismo!" Pero esto no es cierto. Más bien, el futuro Buda abandonó su castillo ancestral no para encontrarse a sí mismo, sino para perder su Yo o para comprender lo que no es.
Búsqueda de drogas
“Oró como un mártir del atardecer al amanecer.
Suplicó como una prostituta toda la noche.
Tentó al diablo con mi canción.
Y lo tengo todo el tiempo ".
Herramienta - Jambi
La mayoría de las personas en nuestro tiempo, cuando se enfrentan a la depresión, no entienden que es hora de cambiarse a sí mismos y su estilo de vida. En cambio, quieren vivir como antes, pero sin depresión. Y con este deseo y construyó toda la industria de la psicofarmacología. Los médicos recetan píldoras, tomando las cuales, las personas pueden regresar a su trabajo no amado, una familia en la que hay malentendidos y discordia y ahogar sus conflictos internos con las drogas. La psiquiatría moderna no está interesada en curar a las personas, su tarea es devolver a un miembro ejemplar de la sociedad a la vida social.
Los psiquiatras no se enfrentan al problema de la infelicidad humana. El principal problema para ellos es el efecto económico negativo de la depresión, que, según las estadísticas oficiales, es muy significativo. Las personas no van a trabajar, o su desempeño laboral y su motivación disminuyen debido al desaliento crónico.
¿Y qué pasaría si todos, frente a las depresiones, comenzaran a "buscarse a sí mismos" y descubrieran de esta manera que la felicidad no consiste solo en un trabajo continuo y agotador y en compras los fines de semana? Quizás esto podría tener un mal efecto en la economía y el PIB. Veríamos menos productos en los estantes de los supermercados. "Una perspectiva terrible", ¿no es así?
Por lo tanto, inventó "pastillas para la depresión".
Los antidepresivos son un lubricante para un tornillo defectuoso. Todavía puede trabajar un poco para usar, pero luego tendrá que tirarlo.
Pero en la época de Buda, no había médicos que, con la ayuda de pociones mágicas, lo ayudaran a seguir disfrutando de las hermosas bailarinas en su lujoso castillo. Pan o se ha ido. O vas al bosque a buscar la causa de tu sufrimiento, corroiéndolo con sangre y sudor, con ayuno y disciplina, meditación y meditación. O vives en el dolor y el desaliento, duermes en paz o terminas contigo mismo.
Siddhartha eligió el primer camino.
En ese momento en la India había muchos maestros errantes, gurús, yoguis. Viajaron a través de los desiertos cálidos, selvas intransitables, montañas frías e inhóspitas del subcontinente indio, reuniendo estudiantes y seguidores. Tsarevich Gautama se unió a varios de estos grupos en diferentes momentos, queriendo encontrar una manera de disolver su sufrimiento en su sudor y sangre, ayuno y disciplina, meditación y meditación.
Bajo el liderazgo de los ascetas, el futuro Buda alcanzó niveles sin precedentes de concentración de meditación debido a sus habilidades sobresalientes. Se dedicó a matar su carne, siguió las posiciones duras, agotó tanto su cuerpo que casi se ahogó de debilidad una vez mientras se lavaba en el río.
Pero se dio cuenta de que todos estos métodos crueles no lo acercan a la verdad y comprenden las causas del sufrimiento, sino que solo le quitan energía y salud.
Deshacerse de la depresión
Luego se sentó bajo las ramas extendidas del ficus y, jurándose a sí mismo que no se movería de su lugar hasta que alcanzara la iluminación, se sumergió en la meditación.
Según las leyendas, meditó durante 49 días, hasta que despertó, dándose cuenta de la causa del sufrimiento y la forma de superarlos, teniendo una idea de sus vidas pasadas, la ley del karma y la reencarnación.
También significó recuperación personal, alivio completo del sufrimiento y el logro de una felicidad duradera y armonía interna, independientemente de las circunstancias externas.
En otras palabras, Siddhartha recibió no solo sabiduría, "visión" de la naturaleza de las cosas, sino que también encontró la felicidad que tanto anhelaba. Sin embargo, la sabiduría y el conocimiento están inextricablemente vinculados con la felicidad, y de alguna manera son uno con ella. Mientras que el sufrimiento es la consecuencia de la ilusión más profunda.
Bajo las ramas extendidas del ficus, el hombre de 35 años de edad, Siddhartha Gautama, se convirtió en el Buda, que significa "despertado".
El primer psicoterapeuta
Habiendo adquirido comprensión y sabiduría, el Buda dudaba si compartirlos con otros. Las personas están envueltas en pasiones, ilusiones, solo están preocupadas por la fama, el sexo y el dinero. ¿Cómo pueden darse cuenta de una verdad tan profunda y, en ocasiones, contradictoria, de las ideas intuitivas?
Entonces Siddhartha razonó, pero luego cambió de opinión, después de haber decidido que algunas personas lo seguirían y lo salvarían de los sufrimientos de esta vida. Y se convirtió, según uno de mis lectores, en el primer psicoterapeuta. Una persona que ayudó a las personas a librarse de su depresión, duda e inseguridad, ansiedad y temores.
El Buda viajó por la India y los discípulos atraídos por él, atraídos por la enseñanza, que carece de desigualdad de clase, no proclaman la autoridad de los brahmanes y su monopolio sobre el conocimiento espiritual y dan instrucciones claras para encontrar la felicidad y la armonía. Todos, según Buda, podían alcanzar su estado, acercándose a la perfección y la verdad.
En su acercamiento a las personas, el Siddhartha iluminado se distinguió por una flexibilidad psicológica sin precedentes. No estaba atado a aspectos de su propia enseñanza y dogma religioso, sino que les decía a las personas lo que necesitaban escuchar para ser más felices y libres de sufrimiento. Por lo tanto, sus palabras, habladas a diferentes personas, pueden contradecirse entre sí. No hay verdad en la enseñanza, es solo un dedo que apunta a la Luna, pero la Luna misma está elevada en el cielo, y no en la boca de una persona, ¡incluso si está iluminada!
Tampoco hay lugar para la sedición, la blasfemia y la blasfemia. La perversión de las verdades que el Buda predicó no será más sacrílega que la frase: "el alcoholismo conduce a la felicidad". Si una persona sigue esta instrucción, simplemente se volverá adicto y sufrirá, pero aquí no hay blasfemia. Además, las enseñanzas de Buda tenían la naturaleza de instrucciones para superar el sufrimiento, y si una persona no quería seguirlas, ese era su derecho sagrado.
Buda predicó sus enseñanzas durante 45 años, hasta que murió de forma pacífica a la edad de 80 años, rodeado de sus discípulos.
Posteriormente, de sus sermones surgió una de las religiones del mundo, que es la más común en los países asiáticos. En el territorio de Rusia, el budismo es una religión de las regiones de Tuva y Buriatia. En su India natal, donde Buda nació y predicó, el budismo no se convirtió en una religión popular, siendo inferior no solo al hinduismo, sino también al islam, el cristianismo, el sikhismo. Los budistas representan solo el 0,8% de la población total de este país. Aunque los Himalayas tienen hermosos rincones donde esta religión aún vive. Estando en uno de ellos, estoy escribiendo este artículo.
Descubrimientos de buda
Entonces, ¿qué descubrió Buda mientras meditaba? ¿Cuál es la causa del sufrimiento y cómo deshacerse de él? Si este descubrimiento fue tan importante y revolucionario, ¿por qué siguen sufriendo muchos?
Responder a la última pregunta no es difícil. Comenzaré con la primera parte de esto, desde el mismo "descubrimiento". Alan Wallace, en su libro Minding Closly, escribe que durante la época del Buda histórico, muchos yoguis y maestros de todo yogui viajaron por toda la India. Muchos de ellos tenían sus seguidores y sus enseñanzas. También podrían tener las habilidades fenomenales de la concentración de la meditación: introducirse en la meditación profunda y permanecer en ella durante mucho tiempo sin comer ni beber. El hecho de que el Buda meditó durante 49 días no fue un gran logro para los estándares de ese tiempo.
Se distinguió de otros maestros por el hecho de que argumentaba que sentarse en una posición de loto debajo de un árbol, mantener una concentración fija durante días y noches no era una gran cosa. Este es solo un paso necesario hacia algo más grande. ¡Con la ayuda de la meditación inmóvil, desarrollamos la importante habilidad de la concentración desapegada para poder penetrar en la esencia de las cosas, conocer el sufrimiento y vencerlo!
Если мы приступим к этому без соответствующего навыка, то наши попытки будут походить на попытки слепого хирурга с трясущимися руками сделать сложную операцию!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Pero esto no es del todo cierto. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
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