Es posible que ya hayas escuchado acerca de los retiros de meditación, durante los cuales las personas no hablan entre sí y meditan durante muchas horas al día. Se van por 10 días, y luego regresan con rostros luminosos y les cuentan sus experiencias, asegurándole que simplemente tienen que visitar el retiro, que esta será la mejor experiencia en su vida.
Es probable que incluso conozcas la palabra "Vipassana" (y cuando alguien te dice que viniste del retiro, creas una persona tan comprensiva y extrañas: "aaaa vipassana", como si estuvieras en el tema).
En este artículo, discutiré las preguntas más delicadas sobre la tendencia cada vez más popular de los retiros en la meditación. Hablaré sobre los retiros de meditación, por qué son necesarios, qué puedes obtener de ellos.
También responderé preguntas incómodas como:
- Pasé mis días de semana sentados sobre mi trasero, ¿por qué otra cosa tendría esa aventura?
- ¿Qué puedo obtener del retiro? ¿Veré el cielo en diamantes? ¿Qué revelaciones vendrán a mí?
- ¿Me estoy volviendo loco durante una larga inmersión en mí?
- ¿Soportaré una prueba tan severa?
- ¿En qué se diferencia el retiro de los círculos esotéricos de moda?
- ¿Podré descansar durante una aventura así?
- ¿Son los retiros una secta?
En general, el artículo es largo y muy detallado. No publiqué artículos durante varios meses, por lo tanto, estallé sobre el tema de los retiros. Habló sobre el tema de todo lo que se afligió. Estoy seguro de que todo lo que está escrito puede ser útil para usted. Pero si eres demasiado perezoso para dedicar media hora a tu artículo detallado, entonces tal vez los retiros y las meditaciones con su estricta disciplina, largas conferencias y largas prácticas no sean para ti. Tal vez lo pasarás mejor si vas a ver fotos de gatos o a través de Facebook.
A todos los demás les digo "bienvenidos" a este sufrimiento y, se podría decir, "sentados" en un largo capítulo de meditación.
Pero para algunos, la perspectiva de sumergirse en una atmósfera de silencio y autodescubrimiento parece desalentadora e incluso sin sentido: "¿por qué debería ir allí?"
Alguien ve esto como una oportunidad interesante para su propio desarrollo, es curioso, pero aún no puede decidir sobre tal aventura.
Entiendo que solo puedes tener tu propia idea del retiro de meditación cuando lo visites tú mismo.
Pero, sin embargo, en el marco de este artículo, trataré de formarme incluso una comprensión aproximada de qué es un retiro y si es necesario ir allí.
Tal vez, después de leer este artículo, decida pasar al menos una vacaciones de su vida no en una playa soleada, no en montañas nevadas, esquiando, sino en medio del silencio, sin aparatos e Internet, en silencio, soledad y tranquilidad.
Intentaré identificar todo lo que querías saber, pero temías preguntar.
Si desea prepararse para un retiro, o primero obtener al menos algo de experiencia de meditación, sin salir de casa, suscríbase a mi curso gratuito en línea sobre meditación, practique la meditación en casa.
¿Qué tan difícil es?
"Nada especial, a decir verdad ... pensé que las emociones más extravagantes me abrazarían. Pensé que, como De Quincey, recibiría visitas de visiones. Solo experimenté la sensación de excelente salud física ..."
~ Somerset Maugham
Con las manos vacías, pero tú sostienes una azada.
Caminas a pie, pero vas en un búfalo,
Estás parado en el puente, el puente fluye,
Y el rio sigue
~ Cita de Chan Master (Zen)
"En el ejército es difícil solo los primeros veinte años, pero luego ..."
~ Sabiduría del ejército
La mayoría de los participantes dicen que los retiros de diez días pueden ser difíciles durante los primeros tres días. Por que asi Si hay varias razones.
Una de las razones se deriva de la falta de hábito de estar sentado por mucho tiempo. Si crees que solo sentarte sobre tu trasero con la espalda recta es muy fácil, entonces estás equivocado.
Y la mayoría de las personas que asisten a retiros públicos no tienen experiencia de meditación, ninguna en absoluto.
Por lo tanto, no hay nada sorprendente en escuchar historias como todo en Vipassana en los primeros días que duelen en general, ¡incluyendo el lado derecho de la pequeña almohadilla de dedo en su pie izquierdo!
Eso es todo
El dolor deja de ser dolor
Los maestros en los retiros dicen que el dolor ocurre no solo porque el cuerpo no está acostumbrado a practicar. Y debido al hecho de que a través del dolor, nuestros traumas psicológicos, clips y bloqueos aparecen y se descargan.
Pero, para suavizar la impresión de que los retiros son un sufrimiento constante, les diré lo siguiente. ¡Tengo sentimientos muy conmovedores cuando, al final del retiro, los participantes comparten sus impresiones y hablan de cómo su dolor crónico, que los había atormentado durante muchos años, fue dado de alta y desapareció!
Y entre tales participantes hay muchas personas mayores que sufren dolores constantes de severidad variable. Y la meditación les ayuda a deshacerse de este dolor. Este efecto, por cierto, es confirmado por la investigación científica.
Con la continuación de muchas horas de práctica, el dolor deja de ser percibido como dolor. Y se percibe simplemente como un conjunto de sensaciones neutrales o incluso agradables en el cuerpo. Muchos participantes comienzan a sentir el dolor físico como vibraciones agradables, ligeras y suaves dentro del cuerpo.
Mi hipótesis sobre la razón de esta percepción es que, debido a la práctica prolongada, el cerebro comienza a percibir el dolor, no al nivel de interpretación de estas sensaciones por parte del cerebro ("oh, cómo duele"). Percibe estas sensaciones como simplemente una corriente de impulsos nerviosos en el cuerpo (de hecho, el dolor es esta corriente), que crea la sensación de una vibración tan suave.
Fuera de la zona de confort
Otra razón por la cual es difícil al comienzo del retiro es la necesidad de salir de la zona de confort. Ayer descansó en un hotel cómodo (en la medida de lo posible en Asia).
Y ahora, quedándose dormido en una tabla de tablas de tablas en su pequeña celda de 2 por 1, recuerda con una sensación de asombro y deseo que la comodidad asiática ya se ha convertido en nativa.
Ahora, esta habitación sucia de la casa de huéspedes asiática, de la que saliste ayer, te parece un coro magnífico, y el colchón con chinches es una cama de plumas suave y maravillosa. Y te encuentras pensando que en este momento te gustaría mucho estar allí ahora.
Pero en su lugar, tendrás que pasar 10 horas al día en tu culo de buggy.
¡No es una perspectiva agradable!
¿Veré el cielo en diamantes?
Oh sí, por supuesto. La guinda del pastel del sufrimiento es la agravación de todo tipo de negativos internos en el fondo de la meditación.
¡Oh implacable viajero y curioso buscador de la sabiduría oriental! Oh, intrépido vaquero de estados alterados de conciencia, jinete descuidado de flashbacks de fenetilamina y guardián severo en la puerta de la percepción.
En vano piensas que unas pocas horas de meditación abrirán inmediatamente las puertas al mundo de bondad e iluminación altamente espirituales, como lo hacen tus sustancias favoritas.
(Yo, tu humilde servidor, una vez fui testigo de una conversación en uno de los rincones "susurrantes" de Vipassana: "Bueno, esto, por supuesto, no es ELESDE", mi ironía viene de allí)
Los primeros días de meditación pueden asociarse con el sufrimiento no solo físico, sino también moral. En lugar de la euforia esperada, el amor infinito, solo el dolor sordo y doloroso del cuerpo y la amargura, la decepción en el alma puede manifestarse. Y las viejas llagas también pueden ser exacerbadas. "¿Y por qué todo esto?" Te estarás preguntando, oh viajero, ya estás pensando en un plan para escapar de este retiro al país de comida picante barata e incluso drogas más baratas.
Pero, una vez más, no quiero asustar a nadie. Mi experiencia, así como la experiencia de los participantes en retiros con los que hablé, sugiere que la percepción del sufrimiento psicológico también cambia dramáticamente.
En el último año de meditación en el que pasé, algunos estudiantes se hablaron (sí, este retiro en Sri Lanka fue el retiro más "hablador" de mi vida) que en el tercer día experimentaron mareas de extraordinaria alegría que no se podían comparar con nada. que jamás hayan experimentado en sus vidas.
Y al final de la clase, cuando todos compartieron su experiencia, hubo muchas historias sobre cómo la vida de los estudiantes cambió gracias al retiro, cómo se sintieron bien, cómo nunca volverán a ser lo mismo.
Incluso después de meses, imagínese, los participantes escriben al chat general que este es un estado de aceptación, de facilidad, de cierta simplicidad sagrada, hasta el momento no se han ido. ¡Y esto se debe al hecho de que han dedicado 10 días de sus vidas a una vida intensa, casi monástica!
¿Un sabor de la iluminación o un diagnóstico clínico?
"La meditación no da nada, solo quita ..."
Maestros zen
En el tercer día del último retiro, también experimenté una experiencia muy profunda, que incluso temo describir, porque si intenta expresarlo con palabras, puede percibirse como un síntoma de algún tipo de trastorno clínico.
Si hablo de "detener el deseo", puede entenderse como apatía, que ocurre con la depresión.
Si hablo de la "desaparición del sentimiento del yo", muchos tomarán esto para la despersonalización.
Pero, de hecho, es completamente diferente a cualquier otro (y personalmente conozco la verdadera apatía y la despersonalización).
Lo que sentí entonces fue más cercano al estado de la satisfacción más profunda, la liberación e incluso algún tipo de alivio universal. Esto es una completa satisfacción con lo que está aquí y ahora, que no hay necesidad de ir a ningún lado, no se necesita lograr nada, todos los tesoros ya están aquí y ahora.
Sí, es como detener el deseo. Pero este no es el caso, ya que con la depresión todo se vuelve igualmente indeseable. Aquí, todo se vuelve igualmente deseable. Tanto el deseo como la reticencia desaparecen.
Sentí que dejé de querer o no querer ser de alguna manera diferente. Es como si la diferencia entre las diferentes acciones se hubiera borrado: sentarse, pararse, comer, caminar, trabajar, no hay diferencia, porque todo es igualmente satisfactorio.
Realmente nunca experimenté algo así en la vida.
(Hago una pequeña digresión para usted, mi pequeño amante de los psicodélicos y las experiencias vívidas de conciencia alterada. Tal vez la meditación prolongada no cause ricas alucinaciones en el espíritu de "Quincey", no le mostrará el cielo en diamantes, visiones de las hijas de Albion. En la práctica, hasta los sentimientos más brillantes son solo partes del flujo siempre cambiante, no objetos para el placer sensual y el apego. Y la práctica de la atención plena no se trata de lograr algo. Es que todo se ha logrado durante mucho tiempo.)
Entiendes la frase de los maestros Zen: "la meditación no da nada, solo quita". Y parece que todo realmente es.
La práctica reforzada elimina todas las capas de percepción, revelando la realidad. Desde este estado, la psique cotidiana habitual parece demasiado cargada y cargada con todo tipo de basura, de la que la meditación la limpia, lavando capa por capa. Complejos, lesiones, "colas neuróticas": todo esto se está acumulando en la conciencia y desde dentro del minimalismo sagrado del retiro parece una acumulación innecesaria.
Por supuesto, este estado pasó, dejando atrás un agradable eco. Y ahora a veces logro recordarlo y en algunos momentos del día me sumerjo un poco en ello. El recuerdo de esta brillante experiencia en el retiro me motiva a continuar practicando diligentemente, porque ahora tengo una idea más clara de a dónde conduce (de hecho, no lleva a ninguna parte) y a dónde puedo ir (de hecho, a ninguna parte). No puedo llegar allí, todo ya está ahí).
Pero tienes que caer a la Tierra otra vez. Entiendo que el artículo se está volviendo similar a algún tipo de montaña rusa, y ya he comenzado a involucrarme en las paradojas.
Es hora de volver a los obstáculos para la práctica y para la experiencia negativa, continuando la discusión del tema "lo difícil que puede ser en retiro".
Buena meditación es mala meditación.
Como nuestro profesor dijo en el último retiro:
"¡Los buenos sentimientos durante la meditación son más peligrosos que los malos!"
(También dijo: "La buena meditación es una mala meditación, y la mala meditación es una buena meditación", bueno, piénsalo. No estoy listo para separarme de las paradojas)
¿Por qué los buenos sentimientos son más peligrosos que los malos? Porque causan aferramiento y tensión. Recuerdo que el día después de experimentar una experiencia tan espacial, realmente quería repetirla. Surgió un sentimiento, surgió un deseo, surgió un apego.
Y al día siguiente o incluso un par de días pasaron en una excusa tan apenas perceptible. Me senté y esperé, cuando por fin este estado volvería.
Y sólo entonces me acordé. Para lograr algo a través de la meditación, debes dejar de esforzarte para lograr algo. Debes abandonar completamente el deseo de ir a donde no estás ahora. A pesar del deseo de quedarte donde estás, también debes dejarlo ir. Cualquier deseo de dejarte ir.
Esta experiencia intensa y vívida que experimenté el tercer día no sucedió hasta el final del retiro. Pero en ese momento no necesitaba esta experiencia. Debido al hecho de que de alguna manera dejé de aferrarme a él, lo logré, vi los resultados de un trabajo más sutil. Y regresó del retiro renovado, descansado, relacionado con los problemas de la vida, con calma y facilidad, en cuanto a lo que simplemente sucede. Sí, los retiros son difíciles, especialmente al principio, pero al final esta complejidad se supera, la luminosidad, la alegría, la liberación, la confianza pasan a primer plano.
Retiros retiros discordia
Pero lo que quiero que entiendas es que no todos los retiros son igual de difíciles. Retiros retiros de la discordia. En algún lugar más sufrimiento por razones objetivas. Un ejemplo famoso de retiros incondicionales es la memorable Vipassana en la tradición de Goenk. ¡11 horas de meditación sentada al día, una prohibición de hablar y de reunirse con otros participantes (!), Una prohibición de cambiar de postura durante la práctica y mucha diversión!
Pero no todos los retiros son así. El último retiro que hice en Sri Lanka fue mucho más fácil y más humano. A veces hablamos unos con otros. La meditación era menos, era posible meditar acostado, de pie y en movimiento. Era posible tomar una cena ligera. Y el ambiente general era mucho más liberal que en (¡Oh, perdónenme, seguidores de la tradición de Goenk!) Retiros del fascista Vipassana.
Y aquí quiero hacer una conclusión importante.
En mi experiencia personal, el rigor y el rigor del retiro no son necesariamente proporcionales al resultado. No llamaría al duro retiro de la tradición Goenk la experiencia que cambió radicalmente mi vida. Pero al retiro de 9 días en Sri Lanka, donde nosotros, los estudiantes, bromeamos tranquilamente en los descansos (y no nos callamos todo el tiempo), lo llamaría una experiencia así. Y no por bromas. Mi hipótesis es que la naturaleza incondicional de algunos retiros puede causar estrés en muchas personas, resistencia interna que interferirá con la inmersión y la relajación, los factores necesarios para lograr una "comprensión de la verdadera naturaleza de las cosas" (¡oooooo cómo suena!).
Por cierto, este retiro en Sri Lanka se mantuvo al margen, nadie escapó antes de tiempo, incapaz de soportarlo. Y en retiros en la tradición de Goenk, varias personas huyen de la corriente constantemente, que yo sepa. No te pongas de pie. Y esto a pesar de todo el trabajo que se está haciendo allí, conectado con la ayuda de las personas para llegar hasta el final. "Irse es como interrumpir una operación ...": hablan constantemente en las conferencias, y los empleados que ya han recogido cosas están trabajando activamente para intentar que los pobres adquieran un sentimiento.
Pero me parece que tales medidas eran innecesarias si la tradición fuera un poco más humana.
¿Los retiros son una religión? ¿Y si es una secta?
¿No me engaña en una secta? ¿Se lavarán mis cerebros? ¿Hay algo mezclado en mi té? ¿Se me cortará el riñón cuando me sumerja en una larga meditación? ¿Retiros, son solo para budistas?
A pesar del hecho de que estos temores parecen exagerados a alguien, surgen de muchas personas. Y se pueden entender.
¿Pero alguien está realmente tratando de lavar el cerebro allí?
Depende de lo que signifique. Por supuesto, los retiros se basan en una cierta tradición antigua (veremos esto más adelante) y se basan en un sistema doctrinal especial, una cierta cosmovisión.
Algunas tradiciones enseñan lo básico de esta cosmovisión con delicadeza y delicadeza. Otros son bastante prescriptivos y autoritarios. Todo depende del retiro.
Pero ningún retiro budista que se respete a sí mismo te lavará el cerebro. Incluso Vipassana Goenki, a pesar de su estilo autoritario de enseñanza de la meditación, intolerante a otras tradiciones, no puedo llamar secta. Aunque entiendo a los que piensan así ...
¿Los retiros son una religión?
Sí, la mayoría de los retiros famosos y populares son budistas. Aunque escuché sobre los retiros cristianos en Europa, los retiros sufíes en el Medio Oriente, en nuestro caso, la palabra retiro generalmente implica retiros budistas.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Por ejemplo:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
